按 语：

明极楚俊禅师是南宋末年高僧，生于昌国县（今浙江舟山）一个黄姓大户人家。生性孤洁，不喜尘世污浊，十二岁毅然削发，在昌国礼佛出家。先后驻锡南京奉圣寺、宁波瑞岩寺、普慈寺、金华双林等寺院，后入杭州径山、灵隐、宁波天童等寺院，皆为首座。六十七岁时，自明州携日本入元僧人东渡日本宣讲佛法，历住镰仓之建长、南禅、建仁等寺，在大阪创建广严寺，受到日本朝廷和幕府顶礼。日本元德二年（1330）初，后醍醐天皇听闻明极楚俊禅师的高名，问法于禅师，赐予“佛日焰慧禅师”。日本建武元年（1334），明极楚俊禅师所住持的南禅寺被升为“天下第一寺”，位在日本五山之上，禅师也因此成为日本佛教界的翘楚。明极楚俊禅师化导甚众，跟随他习禅的不仅有僧人，还有诸多公卿、武士等。

作为禅僧书法家、文学家，明极禅师对日本的文学、书法影响巨大。此幅写《遵圣礼法》，极为精彩，笔法纵肆，欹态横发。运笔流畅自然，连贯潇洒，下笔强劲而有力度，极善于用笔锋。此宋元禅僧墨迹，笔笔合于法度，一派古澹清和。

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“信天主人”是乾隆皇帝使用时间较长的宝玺印文，自乾隆二十四年，平定回疆大小和卓木的叛乱，成为信天的主人。乾隆皇帝更写下《信天主人自箴》一诗：“开惑昔年著论曾，信天爰以主人称。谓危反用成安屡，逮失还资为得仍。事定不堪回首忆，途长惟益励心兢。信天天眷古稀有，顾我何修遇此能”以记。之后多次以不同书体反复刻印“信天主人”宝玺。

“八徵耄念之宝”刻于乾隆五十五年，记其为此玺特撰写“八徵耄念之宝记”曰：“予年七十时，用杜甫句镌‘古稀天子之宝’，而即继之’曰‘犹日孜孜’不敢怠于政也。蒙天眷佑，幸无大陨，越于兹又浃旬矣，思有所以副八旬开裹之庆，镌为玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》八徵之念。”与之前拍卖的册页相同，此作在乾隆五十五年以后，应同样入藏承德避暑山庄。乾隆时期，绘制道释像功力最为深湛的画家为丁观鹏。这六开罗汉像，显现具有西方的构图和立体透视，采用“勾勒填金”的方式，以泥金为墨绘在瓷青纸上，再填设色，画面用笔精慎极究，线条细劲、圆转、流畅，规整细腻间，有罗汉者的洒脱，为清宫道释画精品。

僧俗一身，或嬉笑，或严肃，或站或坐，自由自在，无拘无束。奉佛的指示，世间护持佛法，随意变化，神通自在。罗汉本无形，本随形，本不在，本无处不在。华丽僧衣、精致坐具，隐居山野，寂然不动，无所分别，不为繁华所动，不为孤寂所扰，常存救世之托。

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