文房雅器自古即为书斋之中的清供，鼎簋焚香、觚尊插花，它们不仅被视为精致生活的装点，也是展现学识与素养、抒发情感与性灵的赏玩用具，从而成为精致古雅的艺术珍品。这其中门类繁多、材质万千，只要放置书斋之中，气息契合即可为友。

永乐2023秋拍遴选文房藏翫，以书房陈设装饰为主线，包含明清仿古铜器、案头陈设、印章玉石、木器文房等四个专题，呈现「古物—吉金·印玉·文房专场」，尺方之地累计千年文化传承，以三百余件拍品，管窥古代上至帝王下达文士，富有趣味的书斋雅蓄，冀为一众鉴藏名家带来崭新美学体验。

于历代仿古铜器而言，今日所见，不论是数量还是品质，明晚期和清中期的仿古铜器都堪称翘楚，奠定了今日我们对于宋元以后仿古铜器的观点与认知。这种既有严谨仿古又融合了时尚特点的铜器类别，极好地将“遵古崇礼”与“雅玩清赏”进行了结合，让今天的我们能够更为轻松地接纳和喜爱。

LOT 1634  

明 螭龙纹大型铜质投壶

高：50cm

投壶为古代宴饮游戏，在士大夫阶层内流行，每逢宴饮，必有投壶助兴。至明清之际，投壶之式样多有变化，亦可作为陈设器。

此件投壶壶口、颈、身、足皆一体六面，颈部上下两层各两对贯耳，饰以饕餮纹，以雷纹为地。贯耳颈身两侧又攀附两条螭龙，双龙浮雕昂首。肩部饰以蟠夔地纹，平鼓腹，腹部每面饰高浮雕花纹，圈足饰莲瓣纹、雷纹，铜质精实厚重。

此件投壶规格硕大，气势磅礡，粗犷中不失精美，酣畅生动。故宫所藏明代商喜所作《明宣宗行乐图》中，宣德皇帝朱瞻基所进行的投壶游戏与此件拍品形制类似。

LOT 1635 

清中期  仿古凤鸟纹簋式炉

宽：33.1cm

此器为仿商周时期青铜簋所作，立口深腹，线条优美，下承圈足，铜质精纯细腻，手感沉稳敦实。器肩装饰双凤鸟耳，造型古朴端庄，炉身工分三层，以凤鸟纹为主题纹饰，辅之以云雷纹，布局层次分明、繁而不乱、技艺精湛。

铜器仿古之风发于宋、兴于明。清代初年设立的造办处十四作中即有“铜作”、“铸炉”等处，其中“铸炉处”以铸造各类铜质器皿为主。至乾隆朝，由于帝王的偏爱与宫廷陈供赏玩的需要，带来了仿古铜器的制造巅峰。造办处档案中频繁出现“仿商秉忠蝉纹鼎”、“仿周文王鼎”、“仿汉双友花觚”等活计，也充分说明了当时铸炉处仿古铜器工作的繁忙。此器造型典雅、穆穆大方、制作考究、华贵精致，堪称历代仿古铜器之精品。

法器又称“佛器”、“法具”或“道具”。成书于北宋年间的《释氏要览》云:“道具，《中阿含经》云: 所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”《经音疏》则有:“什者，杂也聚也。乃是一切受用器物也。”儒释道三家相互融合影响，彼时高僧、大儒、道长清谈中辩经论道一时为雅集，故此三道用器亦多可为文房清玩，也可资助进道增长善法。

LOT 1684

明隆庆  密印高僧圆珂所用铜钟

高：18.5cm

这是一件珍罕的带有明确纪年的、有据可考的明代高僧遗物。该钟造于隆庆五年（1571年），是明代中晚期的高僧圆珂大师住锡密印寺时为寿圣塔所捐。该钟造型朴拙而不失典雅，器身铸有“密印沙门圆珂行纯实洪际旻辛未捌月喜捨”、“寿圣塔风钟”等铭文。造钟所用铜质精良，历经近500年岁月后呈现黑漆古色，存有钟锤，击之钟声洪亮悠扬。

该钟主人圆珂（荆山上人）是活跃于明代中晚期江南一带的高僧，上承玉芝法聚禅师门庭，下启达观真可、憨山德清等佛教大德，他交游广泛横跨僧俗两界，与徐渭、陆光祖、冯梦祯、汪道昆等朝中显贵多有交集。圆珂精通楞伽经义，所作《楞伽会译》收入《嘉兴藏》并流传至今。江南地区士大夫与佛门高僧的交往，促成了万历年间佛教中兴的局面，在江南一带形成了僧俗间广泛的交际网络，圆珂是这一交际网络中重要的一环，并成为明代晚期佛教中兴的关键人物。 其本身所蕴含的文化传承价值极高，是一件极为难得的佛教题材文房陈设佳器。

LOT 1761 

明 铜鎏金狮吼观音造像

高：50cm

“狮吼观音”亦称“阿摩提观音”，是明代世间崇奉的常见造像题材。此尊造像游戏坐于狮吼背上，菩萨面相方圆端正，神态安详，现慈悲祥和之相。头戴宝冠，胸前饰连珠璎珞，这是明代造像的惯用装饰手法。肩披帔帛，绕过小臂自然垂下，线条流畅写实。莲花上立妙音鸟与净瓶，裙褶简洁流畅，裙摆铺于坐骑身上，全身衣饰繁缛得当，衣纹飘逸流畅。坐骑狮吼回首望向主尊，姿态温顺，匍匐于莲座之上，神态生动传神。下承双层束腰莲花座，上层莲花瓣饱满规整，下层莲瓣宽厚，制作精致。整像质地沉实，造型端庄优美，品相完整，乃明代佛教造像中的佳作。

有清一代，统治者将儒家学说树立为国家的“建极之本”，尊崇儒家的帝王也接受了传统文化的审美，艺术品味偏重文雅中和。至乾隆帝时，在热衷各类文玩雅器的同时，更是以文人皇帝自居，寄情于书画与器物，为其案几暇余清赏。

LOT 1867 

清乾隆 水晶雕填金御题诗玉兔朝元砚

宽：10.1公分

来源：美国加利福尼亚藏家旧藏

展览： 首届北京东方艺术品博览会 ，2013年

出版：《历代风华》，文物出版社，2013年，页127

该砚为宫廷文房，水晶所制通体茶色，正面雕玉兔朝元单池砚，背面填金雕刻乾隆御题诗，诗云：“看到东篱觉有神，风流画史更诗人。素华独殿群芳后，个里原藏万卉春。”

诗文源出于弘历即位前被雍正皇帝册为宝亲王后，题写在宫廷画家邹一桂花卉册页上的咏秋诗，后录于《御制乐善堂全集定本》（卷二十八）。

参阅：清雍正 邹一桂花卉册页，台北故宫藏，《清世宗文物大展》，2009年，页113

雍正十一年，弘历被册封为和硕宝亲王，这是乾隆获得的第一个爵位，从此开始综理军机、咨决大计，是弘历致为关键的一年。弘历登基后，多次沿用此诗继续造办器物，可见对此转合事件的重视与珍惜。乾隆诞于1711年，农历辛卯属兔，故此器以玉兔朝元为形制，可谓用情深远、意义非凡，几或能推测是乾隆本人的掌玩之物、案头小宠，可谓名副其实的“乾隆的玩具”。